簡單來說：四六事件就是：
第一階段：民國38年3月20日，因為師大、臺大生晚上共乘一台腳踏車，
被警察說違反交通規則，但處理過當，都抓去警察局拷問，
最後在其他學生抗議下，警察局方面才放人、道歉。
第二階段：同一年3月29日，各大學辦的青年節營火晚會上，
成立台北市學生聯合會，並想結合全省學生力量，進一步實踐要求民主自由。
第三階段：同一年的4月6日，軍、警、特務用計謀和武力，強行突擊師大宿舍，
師大學生陸續失守餐廳、宿舍，之後連同臺大學生被抓走數百人。
其中爆發許多流血事件，但都被隱藏不題。
之後師大學生們發動罷課和投書，表達對政府野蠻命令的不滿。
這也是「四六事件」的命名由來。
第四階段：4月6號以後，陳誠用兩面手法，對臺大、師大的師生進行懷柔，
但又私自命令彭孟緝等人利用軍警特系統去抓更多學生，
而他們說的「罪魁禍首」，如當時師大的學生自治會主席周慎源等人，
有的逃亡，有的被殺，一時之間菁英生氣損耗殆盡。
而師大本身也被進行改造，校長被換掉，學生被迫重新註冊（身家調查）。
之後過了50年以上，才開始有人對這個事件進行重新的紀錄。
當時兩岸情勢對國民黨明顯不利，
而在國民黨逃難來台前後，已經有二二八事件，
對本土菁英進行嚴重迫害；
這次的四六事件，更將國家未來的支柱（大學生）給封口，
有人說：從此之後，師大走向了跟臺大不同的道路。
雖然時過境遷，四六事件成為了一個只能勾起老師大人傷痛的歷史名詞，
但是，在現今的學術界與政治界的互動中，究竟還有多少內幕？
無人知曉。
我們只知道，不管是由誰來執政，
都不應該只想要討好某些特定的族群。
更不應該高高在上，箝制善於思考的人的意見。
學生這邊，或許不一定要直接踏入政壇，
但是，多少要對時事議題作些僅止於「關心」之外的「思考」，
而不是隨便就被所謂的主流價值牽著鼻子走。
但是，同時間也要審視主流價值存在的源流和穩定性，
不需要一竿子打翻所有的社會結構、現象。
才不會流於憤世嫉俗，卻只是一種躲在象牙塔裡的鴕鳥思維。
我倒不是要特別指誰對政治冷漠，或是對政治過於激情，
但是，我覺得不安的是，當「選邊站」的現象一出現，
就有人會覺得自己「不對任何事表態就是中立」。
這太麻煩了。
中立應該是對事件的解釋有一種折衷、靈活的思考，
而不是什麼都不去想、不去講、不去做，那叫鄉愿。
同樣表達一件事，有很多種方法.......
我們可以選擇用理性、溫暖的方式說和做，
就可以避免去得理不饒人，這無須因噎廢食。
四六的精神，不只是學生運動如此簡單而已。
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