2012年9月23日 星期日
漫畫:《漫畫心療系》
本書資訊:
中文書名: 漫畫心療系
原文書名:マンガで分かる心療內科
集數:1-4(連載中)劇情類型:醫學學習
作者:原作:ゆうきゆう / 漫畫:ソウ 圖書分級:普遍級
譯者:陳書萍
簡介:
《漫畫心療系》,
是由真正的職業心理醫師,
在本漫畫中化身成「心內療」醫師,
與助理護士官越明日奈及其搞怪家人,
用文情圖並茂(?)的方式來介紹各種心理學上的病理現象。
是兼具搞笑與知性的作品,我對它真是相見恨晚!
永遠猜不到下一個聯想為何的明日奈,
製造總是讓醫生哭笑不得的雙口相聲~!
漫畫裡面特別強調的是,
所有心理學症狀,是歸類用的,
真正的診斷流程和相關規定,本漫畫也介紹許多,
並不是要讀者直接套在親友身上喔~!
個人最喜愛的角色是明日奈的爺爺~
事實上,目前已知明日奈的家人有父母、正妹姐姐*2、寵物蛇*1
但是這位口口聲聲說要組百人養老後宮的爺爺一出現就令人噴飯!
而我相信這就是愛的遺傳力量啦!
目前單行本出到第4集!
另外還有原班人馬製作的《大人的心理學》,
不過是偏向心理測驗,
所以我只買了第1本(出到第3本了)。
2012年9月22日 星期六
13年
少數會讓我去計算隔了幾年的事情之一,
大概就是九二一吧。
去年已經寫過文章了。
今年我寫一點五味雜陳好了。
雖然是現在寫的
但我記得是今年中的事情。
跟幾個朋友聊天,也許是提到颱風可怕什麼的
總之這種話題怎麼扯都會越扯越接近九二一,宛如這地震是個黑洞一樣。
「三一一地震讓日本人流離失所,損失慘重......
確實也跟我們經歷過的九二一地震一樣,重建路漫長吧」我說。
「說什麼啊,三一一恐怖多了,九二一才死兩千多人耶!」
「人家日本人經濟損失很大耶!九二一只損失一些房子,還好吧!」
對,「才」死兩千多人。
就像是國債「才」多兩兆,官員「才」A了幾百億,
某國「才」丟了幾顆飛彈,「只」殺了幾千個暴民一樣。
原來九二一在某些人心目中,
「只」是個無聊、用以陪襯外國月亮比較圓,所以地震也比較重要的意外是吧。
大概就是九二一吧。
去年已經寫過文章了。
今年我寫一點五味雜陳好了。
雖然是現在寫的
但我記得是今年中的事情。
跟幾個朋友聊天,也許是提到颱風可怕什麼的
總之這種話題怎麼扯都會越扯越接近九二一,宛如這地震是個黑洞一樣。
「三一一地震讓日本人流離失所,損失慘重......
確實也跟我們經歷過的九二一地震一樣,重建路漫長吧」我說。
「說什麼啊,三一一恐怖多了,九二一才死兩千多人耶!」
「人家日本人經濟損失很大耶!九二一只損失一些房子,還好吧!」
對,「才」死兩千多人。
就像是國債「才」多兩兆,官員「才」A了幾百億,
某國「才」丟了幾顆飛彈,「只」殺了幾千個暴民一樣。
原來九二一在某些人心目中,
「只」是個無聊、用以陪襯外國月亮比較圓,所以地震也比較重要的意外是吧。
2012年8月26日 星期日
[轉錄]楊威利語錄5 其他
未分類區
86. 『鞏固國防之途有二。
擁有比敵國更為強大的軍備,此為其一;
其二,利用和平的手段,與敵國相安無事。
前者較為單純,而且權力者不同,方法巧妙亦各有不同,
但擴充軍備與發展經濟互為反比的關係,則是近代社會形成以來的不變法則。
己國增強軍備,敵國勢必亦然,陳陳相因之下,各國偏重軍事擴充,
造成經濟與社會極度畸形發展,國家因而崩壞。
由此觀之,「國防」也正意味著國家的滅亡,這是歷史上普遍存在的諷刺現象。』
---- 出自第五冊第144頁。
87. 『所以人類最大的罪惡就是殺人及被殺,而軍人卻把殺人當成職業。』
---- 出自第五冊第86頁。
88. 『宿命有兩種意義,對人而言都是侮辱,
其一,它會使人停止思考分析現狀;
其二,它會使人類的自由意志變成毫無價值的廢物。
宿命是不可抗拒的啊,但事實上是無論身處何種狀況,最後還是要由當事人自己抉擇的。』
---- 出自第十五冊第39頁。
89. 『有一半以上的人支持你的話,就已經相當了不起了!』
---- 出自第十五冊第40頁。
90. 『專制政治的權力罪惡比民主政治更為兇暴的理由之一,
是因為沒有在法律和制度上確立人民具有批評專制政治的權利以及矯正專制政治的資格。』
---- 出自第十五冊第35頁。
91. 『政治上的主張是應該尊重的,
因為它是阻止權力者自我膨脹的最大利器,也是保護弱者的堅實盔甲。』
---- 出自第十五冊第35頁。
92. 『如果這個世界上,有所謂的絕對善良與絕對罪惡的話,
那麼,或許人類就可以活得較單純、較輕鬆了。』
---- 出自第十五冊第56頁。
93. 『想要當大人,得先要搞清楚自己的酒量。』
---- 出自第十五冊第54頁。
94. 『使「為什麼」這個最重要的問題核心呈現模稜兩可的狀態,
然後用感情來代入,這就是所謂的煽動。』
---- 出自第十五冊第115頁。
95. 『自古以來,基於宗教的憎惡所引起的戰爭,
之所以會招徠最激烈、最不可容赦的戰禍,
都是因為其戰意是起於情感,而不是基於理念。
對於敵人的憎惡乃至於嫌惡,以及對於己方指導者的忠誠,全部都是在情感支配下的產物。』
---- 出自第十五冊第115頁。
96. 『好施善行者喜歡一個人默默耕耘,盲信愚行者希望有同伴一起做。』
---- 出自第三冊第29頁。
97. 『再強大的國家終有滅亡的一天;
再偉大的英雄一旦權力在握,日後也會腐化墮落。』
---- 出自第三冊第16頁。
98. 『把偉人或英雄的傳記教給小孩子們,是最為愚劣的事情,
因為這就好像要善良的人們,去學習異常的人,這兩者其實是不同的。』
---- 出自第十七冊第75頁。
99. 『愛國心是惡黨最後的靠山。』
---- 出自外傳第二冊第108頁。
100. 『燕雀不知鴻鵠之志。
一枚金幣對億萬富翁而言是算不了什麼,但是卻足以決定窮人的生死。』
---- 出自第十三冊第117頁。
101. 『因為侵害人民的權利只在人民本身。
所謂專制政治之罪就是人民可以把政治的害處歸結到他人身上。』
---- 出自第十冊第147頁。
102. 『對方的預測正確嗎?願望可以實現嗎?
唯有讓其產生這種錯覺,陷阱的成功率才會提高。一定要記得在陷阱上放置金幣。』
---- 出自第二十冊第54頁。
103. 『戰術層面上的偶然只不過是戰略層面上必然餘光的破片而已。』
---- 出自第二十冊第37頁。
104. 『如果我死了,一定是因為過度勞動而死的。
尤里安,答應我,如果我死了,就在我的墓碑上這樣寫著:
「這裡睡著一個被工作殺死的不幸勞動者」。』
---- 出自第二十冊第63頁。
105. 『用筆可以控告幾百年前的獨裁者,甚至幾千年前的暴君;
劍不能讓歷史逆流,但筆卻可以。』
---- 出自第六冊第153頁。
106. 『人類的歷史倘能持續下去,所謂的過去就會無限地被累積起來。
歷史並非僅僅是過去的記錄而已,更是文明延續至今日的證明。』
---- 出自第六冊第153頁。
107. 『我並不是輕蔑權力或武力。不,其實我是在害怕。
一旦權力或武力到了手,幾乎會使所有的人變得醜惡,
這種例子我知道的太多了。而我也沒有自信自己絕不會改變。』
---- 出自第二冊第99頁。
108. 『我還是抱持君子的作風,不想去接近危險的東西。
只想在自己能做的範圍內做件工作,而後過著舒適的輕鬆生活,
這麼想是一種怠慢的個性吧。』
---- 出自第二冊第99頁。
109. 『以死彌補敗戰之罪倒也可以,但是他為何不自行了斷呢?
為何要強制部下陪著自己一起走上絕路呢?就是有這種人在,戰爭才會綿延不斷。』
---- 出自第二冊第27頁。
110. 『在人類的歷史上原本就沒有永遠的和平。
但如果說我們必須為下一代留下某些遺產的話,我想最好的還是和平吧。
而把前一代留下來的和平維持下去,那就是下一代的責任了。
如果每一代都能夠牢記自己對下一代的責任的話,那麼大概就能夠保持長期間的和平吧。
如果有所遺忘而把先人的遺產坐吃山空,那人類就得再重頭開始了。
也好,那也不是壞事。』
---- 出自第一冊第178頁。
86. 『鞏固國防之途有二。
擁有比敵國更為強大的軍備,此為其一;
其二,利用和平的手段,與敵國相安無事。
前者較為單純,而且權力者不同,方法巧妙亦各有不同,
但擴充軍備與發展經濟互為反比的關係,則是近代社會形成以來的不變法則。
己國增強軍備,敵國勢必亦然,陳陳相因之下,各國偏重軍事擴充,
造成經濟與社會極度畸形發展,國家因而崩壞。
由此觀之,「國防」也正意味著國家的滅亡,這是歷史上普遍存在的諷刺現象。』
---- 出自第五冊第144頁。
87. 『所以人類最大的罪惡就是殺人及被殺,而軍人卻把殺人當成職業。』
---- 出自第五冊第86頁。
88. 『宿命有兩種意義,對人而言都是侮辱,
其一,它會使人停止思考分析現狀;
其二,它會使人類的自由意志變成毫無價值的廢物。
宿命是不可抗拒的啊,但事實上是無論身處何種狀況,最後還是要由當事人自己抉擇的。』
---- 出自第十五冊第39頁。
89. 『有一半以上的人支持你的話,就已經相當了不起了!』
---- 出自第十五冊第40頁。
90. 『專制政治的權力罪惡比民主政治更為兇暴的理由之一,
是因為沒有在法律和制度上確立人民具有批評專制政治的權利以及矯正專制政治的資格。』
---- 出自第十五冊第35頁。
91. 『政治上的主張是應該尊重的,
因為它是阻止權力者自我膨脹的最大利器,也是保護弱者的堅實盔甲。』
---- 出自第十五冊第35頁。
92. 『如果這個世界上,有所謂的絕對善良與絕對罪惡的話,
那麼,或許人類就可以活得較單純、較輕鬆了。』
---- 出自第十五冊第56頁。
93. 『想要當大人,得先要搞清楚自己的酒量。』
---- 出自第十五冊第54頁。
94. 『使「為什麼」這個最重要的問題核心呈現模稜兩可的狀態,
然後用感情來代入,這就是所謂的煽動。』
---- 出自第十五冊第115頁。
95. 『自古以來,基於宗教的憎惡所引起的戰爭,
之所以會招徠最激烈、最不可容赦的戰禍,
都是因為其戰意是起於情感,而不是基於理念。
對於敵人的憎惡乃至於嫌惡,以及對於己方指導者的忠誠,全部都是在情感支配下的產物。』
---- 出自第十五冊第115頁。
96. 『好施善行者喜歡一個人默默耕耘,盲信愚行者希望有同伴一起做。』
---- 出自第三冊第29頁。
97. 『再強大的國家終有滅亡的一天;
再偉大的英雄一旦權力在握,日後也會腐化墮落。』
---- 出自第三冊第16頁。
98. 『把偉人或英雄的傳記教給小孩子們,是最為愚劣的事情,
因為這就好像要善良的人們,去學習異常的人,這兩者其實是不同的。』
---- 出自第十七冊第75頁。
99. 『愛國心是惡黨最後的靠山。』
---- 出自外傳第二冊第108頁。
100. 『燕雀不知鴻鵠之志。
一枚金幣對億萬富翁而言是算不了什麼,但是卻足以決定窮人的生死。』
---- 出自第十三冊第117頁。
101. 『因為侵害人民的權利只在人民本身。
所謂專制政治之罪就是人民可以把政治的害處歸結到他人身上。』
---- 出自第十冊第147頁。
102. 『對方的預測正確嗎?願望可以實現嗎?
唯有讓其產生這種錯覺,陷阱的成功率才會提高。一定要記得在陷阱上放置金幣。』
---- 出自第二十冊第54頁。
103. 『戰術層面上的偶然只不過是戰略層面上必然餘光的破片而已。』
---- 出自第二十冊第37頁。
104. 『如果我死了,一定是因為過度勞動而死的。
尤里安,答應我,如果我死了,就在我的墓碑上這樣寫著:
「這裡睡著一個被工作殺死的不幸勞動者」。』
---- 出自第二十冊第63頁。
105. 『用筆可以控告幾百年前的獨裁者,甚至幾千年前的暴君;
劍不能讓歷史逆流,但筆卻可以。』
---- 出自第六冊第153頁。
106. 『人類的歷史倘能持續下去,所謂的過去就會無限地被累積起來。
歷史並非僅僅是過去的記錄而已,更是文明延續至今日的證明。』
---- 出自第六冊第153頁。
107. 『我並不是輕蔑權力或武力。不,其實我是在害怕。
一旦權力或武力到了手,幾乎會使所有的人變得醜惡,
這種例子我知道的太多了。而我也沒有自信自己絕不會改變。』
---- 出自第二冊第99頁。
108. 『我還是抱持君子的作風,不想去接近危險的東西。
只想在自己能做的範圍內做件工作,而後過著舒適的輕鬆生活,
這麼想是一種怠慢的個性吧。』
---- 出自第二冊第99頁。
109. 『以死彌補敗戰之罪倒也可以,但是他為何不自行了斷呢?
為何要強制部下陪著自己一起走上絕路呢?就是有這種人在,戰爭才會綿延不斷。』
---- 出自第二冊第27頁。
110. 『在人類的歷史上原本就沒有永遠的和平。
但如果說我們必須為下一代留下某些遺產的話,我想最好的還是和平吧。
而把前一代留下來的和平維持下去,那就是下一代的責任了。
如果每一代都能夠牢記自己對下一代的責任的話,那麼大概就能夠保持長期間的和平吧。
如果有所遺忘而把先人的遺產坐吃山空,那人類就得再重頭開始了。
也好,那也不是壞事。』
---- 出自第一冊第178頁。
[轉錄]楊威利語錄4 歷史暨幽默篇
歷史篇
71. 『其實所謂的信念不過是人們為了要讓自己的過失或者愚蠢的行為正當化,
所使用的一種化妝掩飾的藉口。妝化的愈厚,愈是不容易看清底下真正的面貌。』
---- 出自第十四冊第110頁。
72. 『因為信念的理由而殺人,其實比為金錢而殺人更下等。
因為金錢具有萬人共通的價值,但是信念的價值則僅限定於本人才有用。』
---- 出自第十四冊第110頁。
73. 『人類的歷史上,沒有所謂的「絕對的善與絕對的惡」之戰爭,
有的只是主觀的善與主觀的惡之間的爭鬥、正義的信念與正義的信念彼此相剋罷了。
在單方面的侵略戰爭中,發動侵略的一方都認為自己才是正義的一方,
戰爭因而永無止息。只要人類相信神與正義,世界將永無寧日。』
---- 出自第四冊第85頁。
74. 『或許由於絕對的善和完全的惡。這種思想的存在,所以使得人類的精神無限制地荒廢了。
自己是善,便將對立者視為是惡的時候,便無法從其中產生協調以及體諒。
只不過是將自己加以優越化,並且將打敗對方並加以支配的慾望變成正當化而已。』
---- 出自第七冊第160頁。
75. 『就宗教而言,我認為窮人較相信神的公正,這非常矛盾,
不正是因為神不公正,所以才會有窮人的嗎?』
---- 出自第四冊第78頁。
76. 『想要升天為神的人,是歷史上的大騙子,
他值得讓人欽佩的地方唯有其構想力和商業才幹。
從古代到近代,不管是那一個國家,有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎?』
---- 出自第四冊第78頁。
77. 『如果死亡真如他們﹝一些主張靈魂不滅、
生死輪迴而輕視肉體死亡的宗教﹞所說的那麼美好的話,他們怎麼不讓自己走進死亡試試看呢?』
---- 出自第十七冊第24頁。
78. 『宇宙是一個劇場,而歷史是一部沒有作者的劇曲。』
---- 出自第十三冊第54頁。
79. 『我想所謂的歷史,就是所有人類所共有的記憶。
雖然所回想的事情當中,或許會有些令人覺得不愉快,
但是無論如何,這些事情卻不是人們可以加以漠視或遺忘的。』
---- 出自第十七冊第14頁。
80. 『無論在哪個朝代,奉獻的人盡皆市井小民,
權力者則眉開眼笑的坐收並瓜分送進口袋裡的錢財。』
---- 出自第五冊第17頁。
81. 『活在同時代實際目擊事件的人,不如只靠資料和遺物來調查的後世之人,
還比較更能正確的把握住事件的本質。
如果不是如此的話,歷史學就完全沒有存在的價值了。』
---- 出自外傳第四冊第225頁。
82. 『人類之所以能使文明發達是期望享樂的心態產生了的結果,
自以為是勞動身心不過是野蠻人。』
---- 出自第九冊第54頁。
幽默篇
83. 『為了健康和美容,飯後要喝一杯紅茶。』
『一杯俄國茶,不調果醬或橘皮醬,用蜂蜜調味。』
---- 出自第十三冊「流浪兒回家」一話之中。
(此為「再攻略伊謝爾倫之戰」中的密碼。)
84. 『在人類只喝酒及茶的時候,文明是健全的。
當開始喝起咖啡或可樂這些泥水色的飲料後,就開始了頹廢和墮落。』
---- 出自外傳第一冊第208頁。
85. 『我有一個完整的人所久缺的部分‧‧‧,此外,我還渾身都是缺點,
回顧以往種種,我很懷疑自己是不是有資格做這種要求,
看來好像是利用地位壓迫人,而且,在戰鬥之前的這種情況下提出這種事,實在不應該‧‧‧
但是,說了後悔總比不說後悔來得好‧‧‧
啊,真傷腦筋,從剛才就只一直隨自己高興亂講話。
總之,‧‧‧總之,我想跟妳結婚。』
---- 出自第十冊第54頁。楊威利的求婚臺詞。
71. 『其實所謂的信念不過是人們為了要讓自己的過失或者愚蠢的行為正當化,
所使用的一種化妝掩飾的藉口。妝化的愈厚,愈是不容易看清底下真正的面貌。』
---- 出自第十四冊第110頁。
72. 『因為信念的理由而殺人,其實比為金錢而殺人更下等。
因為金錢具有萬人共通的價值,但是信念的價值則僅限定於本人才有用。』
---- 出自第十四冊第110頁。
73. 『人類的歷史上,沒有所謂的「絕對的善與絕對的惡」之戰爭,
有的只是主觀的善與主觀的惡之間的爭鬥、正義的信念與正義的信念彼此相剋罷了。
在單方面的侵略戰爭中,發動侵略的一方都認為自己才是正義的一方,
戰爭因而永無止息。只要人類相信神與正義,世界將永無寧日。』
---- 出自第四冊第85頁。
74. 『或許由於絕對的善和完全的惡。這種思想的存在,所以使得人類的精神無限制地荒廢了。
自己是善,便將對立者視為是惡的時候,便無法從其中產生協調以及體諒。
只不過是將自己加以優越化,並且將打敗對方並加以支配的慾望變成正當化而已。』
---- 出自第七冊第160頁。
75. 『就宗教而言,我認為窮人較相信神的公正,這非常矛盾,
不正是因為神不公正,所以才會有窮人的嗎?』
---- 出自第四冊第78頁。
76. 『想要升天為神的人,是歷史上的大騙子,
他值得讓人欽佩的地方唯有其構想力和商業才幹。
從古代到近代,不管是那一個國家,有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎?』
---- 出自第四冊第78頁。
77. 『如果死亡真如他們﹝一些主張靈魂不滅、
生死輪迴而輕視肉體死亡的宗教﹞所說的那麼美好的話,他們怎麼不讓自己走進死亡試試看呢?』
---- 出自第十七冊第24頁。
78. 『宇宙是一個劇場,而歷史是一部沒有作者的劇曲。』
---- 出自第十三冊第54頁。
79. 『我想所謂的歷史,就是所有人類所共有的記憶。
雖然所回想的事情當中,或許會有些令人覺得不愉快,
但是無論如何,這些事情卻不是人們可以加以漠視或遺忘的。』
---- 出自第十七冊第14頁。
80. 『無論在哪個朝代,奉獻的人盡皆市井小民,
權力者則眉開眼笑的坐收並瓜分送進口袋裡的錢財。』
---- 出自第五冊第17頁。
81. 『活在同時代實際目擊事件的人,不如只靠資料和遺物來調查的後世之人,
還比較更能正確的把握住事件的本質。
如果不是如此的話,歷史學就完全沒有存在的價值了。』
---- 出自外傳第四冊第225頁。
82. 『人類之所以能使文明發達是期望享樂的心態產生了的結果,
自以為是勞動身心不過是野蠻人。』
---- 出自第九冊第54頁。
幽默篇
83. 『為了健康和美容,飯後要喝一杯紅茶。』
『一杯俄國茶,不調果醬或橘皮醬,用蜂蜜調味。』
---- 出自第十三冊「流浪兒回家」一話之中。
(此為「再攻略伊謝爾倫之戰」中的密碼。)
84. 『在人類只喝酒及茶的時候,文明是健全的。
當開始喝起咖啡或可樂這些泥水色的飲料後,就開始了頹廢和墮落。』
---- 出自外傳第一冊第208頁。
85. 『我有一個完整的人所久缺的部分‧‧‧,此外,我還渾身都是缺點,
回顧以往種種,我很懷疑自己是不是有資格做這種要求,
看來好像是利用地位壓迫人,而且,在戰鬥之前的這種情況下提出這種事,實在不應該‧‧‧
但是,說了後悔總比不說後悔來得好‧‧‧
啊,真傷腦筋,從剛才就只一直隨自己高興亂講話。
總之,‧‧‧總之,我想跟妳結婚。』
---- 出自第十冊第54頁。楊威利的求婚臺詞。
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